آنچه یک ایرانی باید بداند (فرهنگ آریایی)!..فردا دیر است

خود گرفت با نام قوم ايراني گره خورد؟ اساطير ايراني در اين باره چه ميگويند؟

زرتشت در چه زماني مي‌زيست؟ در كجا مي‌زيست؟ پيام دين نوينش را چگونه تبليغ ميكرد؟ چرا از خوارزم در جنوب درياچه‌ي آرال به بلخ در غرب تاجيكستان كنوني هجرت كرد؟ كتاب ديني زرتشت چه بود و زرتشت درآن چه ميگفت؟

كوروش بزرگ چگونه جهان را گشود و بزرگترين شاهنشاهي تاريخ را تشكيل داد؟ گواهي اسناد و مدارك تاريخي بر بزرگي و رادمردي و انساندوسي كوروش بزرگ ـ لوح حقوق بشر كوروش بزرگ، نوشته‌هاي كاهنان بابلي در قرن ششم قبل از مسيح، نوشته‌هاي انبياي اسرائيلي در تورات، نوشته‌هاي فيلسوفان و تاريخ‌نگاران يوناني در قرن پنجم قبل از مسي

ماني پيامبر زاهد دنياگريز ـ شرايط پيدايش ماني و دين او، تعاليم و عقايد ماني و تأثير آن در افكار ديني خاورميانه

مزدك پيامبر دنياساز و مبلغ شادي ـ شرايط پيدايش مزدك، تعاليم مزدك و ارتباط آن با تعاليم اصلي زرتشت

مطالب بالا را از كتاب زير بخوانيد:ـ
تاريخ ايران از دورترين دوران تا سال 628 ميلادي
متن كامل كتاب تاريخ ايران در اين دوران

كمبوجیه و تصرف مصر / كشور فرعونی مصر چگونه به تصرف ایرانیان در آمد؟ / فرجام آخرین فرعون مصر چگونه بود ؟ / كاهنان مصری درباره‌ كمبوجیه چگونه قضاوت كرده و چه نوشته‌اند؟ / گائوماتا كه بود؟ آیا داستان كودتای گائوماتا حقیقت دارد؟
داریوش بزرگ / جهانداری داریوش بزرگ / فتوحات داریوش بزرگ در هندوستان و شرق اروپا / سنگ نبشته‌ داریوش بزرگ در بغستان ( بیستون) / سنگ نبشته‌ داریوش بزرگ در نقش رستم
تئوری سیاسی شاهنشاهی / چگونه شاهنشاهان ایران دولت را از حالت دینی بیرون آورده جهانی كردند ؟
خشیارشا و یونانیان / آیا داستان شكست خشیارشا دربرابر آتن حقیقت دارد؟ / چرا یونانیان در دوران داریوش بزرگ و خشیارشا آنقدر شیفته‌ ایران و ایرانیان شده بودند؟ / روابط دولت ایران با یویانیان در زمان داریوش بزرگ و خشیارشا چگونه بود؟
اردشیر اول یا اردشیر درازدست / روابط دولت ایران با كشورهای تابعه در دوران اردشیر درازدست ـ روابط دولت ایران با یونانیان در زمان ارردشیر درازدست ـ خشیارشا دوم و داریوش دوم ـ داستان استر و مردخای
اردشیر دوم / اردشیر دوم و شورش كوروش كهتر ـ داستان فرار ده هزار یونانی كه توسط گزینوفون به رشته‌ تحریر درآمده است ـ شخصیت اردشیر دوم

برافتادن شاهنشاهی هخامنشی / سقوط بابل و شوش ـ سقوط استخر ـ پیشروی اسكندر در شرق ایران ـ طرح ترور اسكندر توسط سربازان یونانی مخالف خدائی او ـ جنایت های اسكندر در شرق ایران ـ فتح سرزمین های ایرانی در هندوستان توسط اسكندر ـ بر تخت نشینی اسكندر در پاسارگاد ـ ازدواج اسكندر با روشنك و ازدواج افسران یونانی با دوشیزگان ایرانی ـ مرگ اسكندر در كنار بابل
خاورمیانه بعد از اسكندر/ جنگهای بیست و سه ساله‌ سرداران مقدونی در خاورمیانه / تشكیل دولت سلوكی در ایران و سوریه
تشكیل سلطنت در پارت / نخستین شاهان پارتی (اشکانیان) ـ مهرداد اول ـ فرهاد دوم ـ مهرداد بزرگ / پایان دادن به دوران تاخت و تاز یونانی ‌ها و مقدونی ‌ها در ایران / انسان‌ دوستی شاهنشاهان پارتی و نیك ‌رفتاری‌شان با یونانی‌ های ساكن ایران
جنگ های ایران و روم در زمان پارتیان / مهرداد چهارم و ارد اول ـ فرهاد چهارم ـ اردوان سوم ـ بلاش اول ـ خسرو ـ بلاش دوم و بلاش سوم / شكست های پیاپی و تلاش های تجاوزكارانه‌ رومیان برای دست‌اندازی به درون ارمنستان و عراق در دوران پادشاهان یاد شده

اضمحلال شاهنشاهی پارتیان / آخرین نگاه به شاهنشاهی پارتیان
ویژگی های فرهنگ ایران باستان و نقش آن در تمدن‌ سازی / نگاهی به سنتها و ارزش های فرهنگی تمدنی ایرانیان
تأثیر فرهنگ ایرانی و نقش آن در پرداختن عقاید دینی خاورمیانه / تمدن هخامنشی با تكیه بر تعالیم زرتشت چه گونه عقاید و باورهای مردم جهان باستان را تحول بخشید و رشد داد ـ مقایسه ادیان سامی با دین ایرانی
تشكیل شاهنشاهی ساسانی توسط اردشیر پاپكان / پیدا آمدن اردشیر پاپكان در پارس و برنامه‌ های او برای احیای عظمت ایران و ایرانی / براندازی پادشاهی درحال احتضار پارتیان توسط اردشیر بابكان / تشكیل شاهنشاهی بزرگ پارسی
اقدامات اصلاحی اردشیر پاپكان / اصلاحات دینی اردشیر پاپكان / اصلاحات سیاسی اجتماعی اردشیر پاپكان / شاپور اول / جنگهای ایران و روم در زمان شاپور اول و شكست های رومیان / تقویت پایه های شاهنشاهی ایران در زمان شاپور اول
احیای فكر دینی در ایران و ظهور مانی / تعالیم مانی ـ تشكیلات مانوی ـ تأثیر دین مانی در افكار دینی مردم خاورمیانه
جدال مذهبی روحانیون ایران و نابسامانی سیاسی در كشور / تدوین فقه رسمی در ایران / نقش ارداویراج در تدوین فقه رسمی ـ نگاهی به ارداویراجنامه

شاپور دوم یا شاپور شانه سُنب / جنگهای دلیرانه و جانبازانه‌ شاپور دوم با رومیان در دفاع از مرزهای كشور و شكست های رومیان / سركوب قبایل عرب كه در تلاش ورود به درون سرزمینهای عراق بودند / یزدگرد بزهكار / بهرام گور و رعیت پروری این شاهنشاه بزرگ
تحریكات تفرقه ‌افكنانه‌ كشیشان و پیامدهای ناگوار آن / جدائی نیمی از ارمنستان از ایران به تحریك رومیان و تحت تأثیر تبلیغات كشیشان / فیروز و نكبت سیاسی كشور / شكست خفت‌بار فیروز از قبایل هپتالی افغانی ـ كشته شدن فیروز در جنگ با هپتالی ‌ها و اسارت فرزندانش
مزدك و نهضت احیای تعالیم زرتشت / تعالیم مزدك ـ شاهقباد و نهضت مزدك ـ فرجام نهضت مزدك / همدستی كشیشان مسیحی عراق با مؤبدان زرتشتی در نابود سازی مزدك
خسرو انوشه ‌روان دادگر ( انوشیروان ) / اصلاحات انوشه‌روانی ـ روابط ایران و روم در عهد انوشه ‌روان ـ شكست های رومیان از انوشه ‌روان ـ تصرف كشور یمن توسط انوشه ‌روان و الحاق آن به ایران ـ شخصیت انوشه ‌روان
خسرو پرویز / چگونگی به سلطنت رسیدن خسرو پرویز / اوج قدرت تاریخی ایران در عهد ساسانی / اشغال سراسر آسیای صغیر و شام و مصر توسط نیرو های خسرو پرویز / كودتای فئودال های ضد اصلاحات بر ضد خسرو پرویز و خلع و بازداشت و محاكمه و اعدام خسرو پرویز / واپسن روزگار شاهنشاهی ایران

حمله اعراب به ایران
روی كار آمدن یزدگرد سوم توسط كودتای رستم فرخزاد و از هم پاشیدن ارتش ایران / تصرف سرزمین حیره توسط اعراب در سال 13 هجری / سرازیر شدن قبایل عرب به سرزمین حیره و نزدیك شدنشان به مرز های عراق ساسانی
تلاش های رستم فرخزاد برای حفظ مرز های جنوبی عراق ( سورستان ) / شكست بزرگ سپاه یزدگرد در قادسیه در آغاز سال 16 هجری / باز شدن دروازه‌ های عراق بر روی اعراب

سقوط تیسپون ( مدائن ) / سقوط تكریت و خانقین / افتادن سراسر عراق به دست اعراب / شكست ارتش ایران در جلولا و بازشدن دروازه‌ های ایران برروی اعراب / داستان سقوط شهرهای مختلف خوزستان در سالهای 17 تا 21 هجری
سقوط نهاوند و همدان و ری و اسپهان و آذربایجان در سال های 21 تا پایان 23 هجری / تصرف سواحل پارس و بخش هایی از غرب پارس توسط اعراب تا پایان سال 23 هجری / حماسه‌ مقاومت های توده‌ها در سرزمین های تسخیر شده در سال های 16 تا 25 هجری

ترور عمر ابن خطاب به دست ایران اسیر شده در پایان سال 23 هجری
سقوط استخر و گور و دیگر نقاط پارس در سال های 25 تا 29 هجری / سقوط كرمان در سال 29 هجری / سقوط سیستان در سال های 30 و 31 هجری / سقوط نیشابور و بخشی از غرب خراسان در سالهای 31 و 32 هجری / فرجام یزدگرد سوم و برافتادن نهائی پادشاهی در ایران / شورش های سراسری ایرانیان بر ضد اعراب پس از كشته شدن عثمان
حملات مجدد لشكر های عربی به فرمان معاویه درسالهای 42 تا 50 هجری / بازگشایی اسپهان و ری و كرمان و سیستان و نیشابور و هرات و بادغیس / فتح بخشی دیگر از خراسان غربی تا سال 59 هجری / توقف فتوحات درایران پس از مرگ معاویه / دوران جنگ های داخلی و قبایلی اعراب درسال های 63 تا 73 هجری / تشكیل امپراتوری عربی توسط عبدالملك مروان و حجاج ثقفی / اصلاحات حجاج ثقفی در ایران و عراق / ادامه‌ فتوحات در ایران در زمان حجاج ثقفی / فتح سراسر خراسان تا سال 86 هجری ، فتح سغد و خوارزم تا سال 96 هجری / پایان گرفتن فتوحات اعراب در ایران درسال 99 هجری

بازداشت خسروپرويز و آغاز پايان
امپراتوري توانمند ايرانيان

http://pnu-club.com/imported/mising.jpg
http://pnu-club.com/imported/2009/09/423.jpg
تصوير سنگي خسرو پرويز در طاق بستان31 دسامبر سال 628 ميلادي خسرو پرويز ( خسرو دوم ) شاه وقت ايرانيان از دودمان ساساني كه به خاطر اطفاء حس جاه طلبي خود و رسانيدن مرزهاي ايران به روزگار داريوش بزرگ دست به جنگهاي غير ضروري ازجمله تصرف مصر و محاصره قسطنطنيه و تصرف همه آسياي غربي زده بود و صليبي را كه مسيح به آن مصلوب شده بود به تيسفون آورده بود و ارتش را فرسوده و مردم را زير بار مالياتهاي سنگين قرار داده بود در كاخ تيسفون بازداشت شد و اين اقدام كه به خواست ژنرالهاي ايران و تصويب شيرويه پسر او صورت گرفت آغاز پايان امپراتوري توانمند ايرانيان بشمار مي رود.
خسرو پرويز پس از شكست نظامي 9 دسامبر سال 627 از هراكليوس امپراتور روم شرقي در جنگ نينوا و عقب نشيني به تيسفون براي فراموش كردن غم شكست به شراب و باده گساري پناه برده بود و در اين كار دست به افراط زده بود و عمل او ژنرالهاي ايران را در برابر دشمن بلاتكليف گذارده بود به گونه اي كه تصميم به بازداشت او و نصب پسرش به پادشاهي گرفتند . خسرو پرويز در حال مستي كامل در جلسات نظامي حضور مي يافت و اتخاد تصميم دشوار بود و نيروهاي هراكليوس به دروازه هاي تيسفون رسيده بودند.
بازداشت خسرو پرويز ، زياد مسئله را حل نكرد زيرا مقامات سياسي و بزرگان كشور تا او زنده بود حاضر به پذيرش پسرش به عنوان شاه نبودند.
پس از چند هفته سرگرداني و بحراني، ناگهان در تيسفون اعلام شد كه خسرو پرويز در بازداشتگاه كاخ در گذشته است كه بعدا معلوم شد به اشاره افسران گارد ، زندانبان او را كشته بود و قتل او در سال ششم هجرت صورت گرفت و 9 سال بعد در 637 ميلادي ، ارتش ايران درقادسبه شكست خورد.
پس از قتل خسرو پرويز ، پسر او با هراكليوس آشتي كرد و ضمن قرارداد صلح مورخ سوم آوريل سال 628 ميلادي ، ايران از همه متصرفات خسرو پرويز از جمله مصر ، سوريه و فلسطين صرف نطر كرد و صليب را كه بهانه جنگ بود به روميان پس داد. ارتش روم نيزدر اين جنگها چنان تضعيف شده بود كه هراكليوس پس از بازگشت به قسطنطنيه پايتخت خود عنوان امپراتوري روم را به پادشاهي بيزانس (بيزانتين شامل يونان و قسمتي از آناتولي و سوريه ) تبديل كرد و در جنگ سال636 در يرموك ( شام ) از اعراب مسلمان شكست خورد و سوريه و بعدا فلسطين را از دست داد و به اين صورت سالهاي 736 و 737 را بايد افول هردو امپراتوري و برقراري وضعيت تازه اي در جهان بشمار آورد.
حكومت خسرو پرويز از همان آغاز كار با نا آرامي همراه بود ؛ بر ضد پدرش كودتا كرده با كمك رومي ها بهرام چوبين بزرگترين و ماهرترين ژنرال ايران پس از « سورنا » را شكست داده و رنجانده بود و ....
پس از قتل خسرو پرويز كه از رويدادهاي دگر گون كننده تاريخ جهان است در طول چهار سال و چند ماه ده نفر از اين قرار بر ايران حكومت كردند:
شيرويه كه به قباد دوم تغيير نام داده بود، اردشير سوم ، خسرو سوم ، جوانشير ، پوراندخت ، گشتاسب ، آذرميدخت ، هرمز پنجم ، فيروز ، خسرو پنجم و آنگاه در سال 632 يزدگرد سوم به سلطنت رسيد كه آخرين شاه دودمان ساساني بود و پس از چند شكست از اعراب در سال 650 در مرو كشته شد.
پوراندخت و آذرميدخت دختران خسرو پرويز بودند . پوراندخت 17 ماه سلطنت كرد ، ولي دوره سلطنت آذرميدخت بسيار كوتاه بود و هر دو نيز مانند بسياري از اين شاهان چند روزه در جريان مبارزه برسر قدرت و اختلافات خانوادگي ( داخل قصري ) كشته شدند.

مجسمه سیمرغ در شهر سرعین خلخال
اين نقش را ما بايد با سنگ و بتن درست کنيم و بعد چراغاني کنيم، مثل ميدان آزادي. چنين نقشي در سرعين بعد از مدتي از بين ميرود و به باد فراموشي سپرده خواهد شد

درباره اين عکس زیبا از مجسمه در میدان شهر سرعین خلخال
هر چند ممکن است بگویند که این طاووس است. ولی این درست همان سیمرغ خودمان است
این مجسمه زیبا همان سیمرغ است. سیمرغ فرهنگ ایران بود، سیمرغ خدای ایران بود. سیمرغ امید مردمان بود. سیمرغ آرزوی ملت بود. سیمرغ آرمان ایرانیان بود. سیمرغ فلسفه ایران بود. اصلا فرهنگ اسم سیمرغ بود و همچنین شاه اسم سیمرغ بود. اصلاً شاهنامه یعنی سیمرغ نامه. شاهنامه یعنی نامه یک شاه، آن شاه کی بود؟ آن یک شاه همان سیمرغ است که عطار بارها از آن یاد میکند. میگویند سیمرغ را وقتی بسوزانی و خاکستر کنی از خاکستر خود دوباره بلند میشود و به پرواز در می آید. این خرافه است؟ این یعنی چه؟ این یعنی انسانیت و شرف و ارزش هرچند میتواند از بین برود و خاکستر بشود و از بین برود ولی دوباره از لابلای همان خاکستر خود به پرواز در خواهد آمد

یک مثال خیلی ساده: من و شما که هیچ وقت کره ما یا مریخ که نرفتیم. ولی آن تصورات ما و آن خیالات ما، و آن گوهر وجود ما در سطح این کرهات در همه جا قدم زد و نکته به نکته کاوش کرد وحتی خیال ما در سطح سوزان خورشید نیز قدم زد. هیچ وقت فکر کردیم که چطور همچین چیزی امکان دارد؟. این سیمرغ درون ما است که ما را به معراج میبرد و به تو اجازه میدهد این قدمهای غیر ممکن را برداری، این سیمرغ است. این آرزو و امید و معراج است. درک کردن فرهنگ سیمرغی ارزش دادن به این امیدها و آرزوها است، چون این امیدها و آرزوها هستند که در ما عشق ایجاد میکنند و ما را به جلو میبرند و ما را به حرکت در می آورد و بدون اینها ما مرده هستیم. این است که مولوی عطار و حافظ و فردوسی و سعدی و ... از عشق میگویند.
عمر که بی عشق رفت، هیچ حسابش مگیر ............... آب حیات است عشق، در دل و جانش پذیر
هر که بجز عاشقان، ماهی بی آب دان ................... مرده و پژمرده است گر چه بود او وزیر
ولو اینکه بزگترین قدرتها را داشته باشد، بی عشق این مرده و پژمرده است
اگر عشق در اینجا کمی حالت ******ی به موضوع داده، توجه کنید به یک شعر دیگر مولوی که معنای عشق را میگوید
عشق کار نازکان نرم نیست ...................... عشق کار پهلوانست ای پسر .... مولوی
این فرهنگ ایرانی است که میگوید: اگر محمد یک باربه معراج رفت، تو هر روز میتوانی به معراج بروی. محمد درست از همین فلسفه سیمرغ به معراج رفت و درست از همین فرهنگ ایران درس گرفت ولی 180 درجه آن را چرخ داد. حالا میشود گفت که سیمرغ افسانه است؟
مولوی میگوید:
تو مرغ چهار پری تا بر آسمان پرٌی ...... تو از کجا و ره بام و نردبان ز کجا
این مرغ چهار پر همان سیمرغ است و ره بام و نردبان همان مذاهبها هستند که انسانها را با نردبان به بام میرسانند و نمی خواهند که انسانها به پرواز در بیایند.
مولوی به ایرانی میگوید که تو مرغ چهار پر هستی این راه بام نردبان راه تو نیست. آلان روشنفکرهای ما دارند درست همین راه بام و نردبان را دنبال میکنند.
ایرانی تا خود را نشناسد و هویت خود را در فرهنگ اصیلش نیابد و اطمینان صد در صد به خود پیدا نکند محال است که خود اندیش شود و خودزا شود

این فرهنگ ایران مثل یک کوه آتشفشان در جلوی ما هست و گنجی است بسیار و بسیار گرانبها در جلوی چشم ما در زیر پای ما. این مشکلاتی که ما در جوامع ایرانی داریم همانند خاکستری است بر روی این کوه آتشفشان، شما فقط باید آن جرقه را در این کوه آتشفشان راه بیندازی دیگر این خاکسترها اصلاً در مقابل این آتشفشان به حساب نمی آیند.
اینها فرهنگ اصیل ایرانی هستند. بگذارید در این مورد جدی باشیم. آخه ما راهی بجز فرهنگ ایران نداریم. این تنها راه ما است. این تنها راه نجات ایرانیان است. آخه مگر میشود یک ملت بدون فرهنگ را به قله تمدن رساند؟ چرا این روشنفکرهای ما جدی به این مسائل نمی نگرند؟ آمدن یک رضا خان قلدر دوباره همان آش و همان کاسه خواهد شد، باز هم چند سالی بعد این بچه های ما باید مبارزه بکنند و کشته بدهند تا بتوانند آن قلدر را برکنار کنند. آخه این کشوری که ما همه عاشق آن هستیم نباید یک روزی سر و سامان بگیرد؟
اجازه بدهید یک کمی بیشتر در همین مورد سیمرغ بیندیشیم:
اصلاًً دیو اسم سیمرغ بود، حالا ببینید چطور 180 درجه چرخید و دیو شد یک موجود بد و در شاهنامه بارها نیز آمده است.
سیمرغ اصلاً از دو چیز حفاظت میکرد یکی جان بود و دومی خرد. چون سیمرغ خداوند جان و خرد است. که ما میگوئیم: به نام خداوند جان و خرد
برای همین است که ما اسم دیوار را بر روی دیوار گذاشتیم، این لغت دیوار از دیو می آید یعنی محافظ جان و البته محافظ خرد نیز هست. و دو لغت انگلیسی
Deity, Divine
این دولغت انگلیسی درست از همین دیو می آید. در زبان فرانسوي اصلاً خود ديو خدا است
این لغت افریته که ما امروز به زن زشت میگوئیم از همان لغت آفریده می آید که همان ونوس یا زهره و یا رام است که از سیمرغ می آید. آفرودیت یونانی از همین لغت آفریده ایران است که مظهر زیبائی بود و اصل زیبائی بود. ببینید؛ همین لغت اصل زیبائی ما، میرود به یونان و معنی اصل زیبائی خود را در آنجا نگهمیدارد و بعد بر میگردد به ایران و میشود اصل زشتی. چه شد که اینطور شد؟ چی شد که اصل زیبائی میشود اصل زشتی؟ این سوالها است که ما را میتواند به فکر بگمارد.
توجه کنید به این لغت خر که خدای ایران بود. اصلاً لغتهای خر و خود و خدا و خرد و خردمند همه از یک واژه می آیند. حالا چی شد که این لغت خر را بر روی این حیوان گذاشتند. چرا اسم خدای ما را بر روی این حیوان خر گذاشتند. ببینید خدای ما خر شده است. آیا میشود توهینی از این بالا تر به یک ملت کرد؟

حالا این توهین که در اینجا ختم نمیشود: میخواهند که این خر دج آل را باز هم بکشند و این همه نقشه هر روز برایش میچینند و چه هزینه هائی هر روز میکنند که همین سیمرغ ما را بکشند. آل همان سیمرغ ما است. دج آل یعنی سیمرغ بد. خر دج آل یعنی خدائی که سیمرغ بد است. این سیمرغ را که بیشتر ما ها میگوئیم افسانه است و معنی ندارد، ببینید همین امروزه این همه هزینه میشود که این خدای ما را از چاه در بیاید و آن را بکشند!
اگر این سیمرغ افسانه است: چرا این همه سرمایه هر روز میشود که این زن خدای ما را بکشند؟

خلاصه مطالب اینکه سیمرغ زن خدای ایران است و فرهنگ اصیل ایرانی هست. سیمرغ یکی از بزرگترین فرهنگهای جهان است. و ما باید در فراگیری این فرهنگ خود جدی باشیم. ما راهی بجز پویائی هویت و اصالت نداریم. این تنها راه ما است. این تنها راه نجات ایرانیان است. آخه مگر میشود یک ملت بدون فرهنگ را به قله تمدن رساند؟ چرا این روشنفکرهای ما جدی به این مسائل نمی نگرند؟ آمدن یک رضا خان قلدر، دوباره همان آش و همان کاسه خواهد شد، باز هم چند سالی بعد این بچه های ما باید مبارزه بکنند و کشته بدهند تا بتوانند آن قلدر را برکنار کنند. آخه این کشوری که ما همه عاشق آن هستیم نباید یک روزی سر و سامان بگیرد؟
شاد پیروز باشید