sunyboy
03-09-2015, 03:10 PM
به گزارش خبرنگار مهر، در نشست بررسی اندیشه‌های مرحوم نجم‌الدین اربکان که به همت «مرکز بین‌المللی فردایی بهتر» و با همکاری کانون اندیشه جوان در محل این کانون برگزار شد محمدرضا باقری، سفیر اسبق جمهوری اسلامی ایران در ترکیه و معاون بین‌الملل بعثه مقام معظم رهبری به عنوان نخستین سخنران از خاطرات شخصی خود با مرحوم اربکان و نوع نگاه او به مسائل جهان اسلام سخن گفت.
«رمضان بورسا» از اعضای حزب سعادت ترکیه و نیز از شاگردان مرحوم اربکان در این مراسم به ارائه نظرات و اندیشه‌های ایشان در حوزه امت اسلامی و وحدت اسلامی پرداخت.
بورسا با بیان این‌که اندیشه وحدت اسلامی از مهم‌ترین و بنیادی‌ترین اندیشه‌های اربکان بود که او تمام عمر خود را صرف این مسئله کرد، ادامه داد: این اندیشه مرحوم اربکان دارای ریشه‌های سه‌گانه آیات و روایات، تجربه تاریخی و توجه به وضعیت موجود جهان اسلام داشت.
وی ادامه داد: اربکان ابتدا وحدت اسلامی را یک فریضه و اقدام در راستای آن را یک مجاهده می‌دانست و برای همین نیز به آیات قرآنی استناد می‌کرد. از سوی دیگر او تجربه ۱۴۰۰ ساله زندگی اسلامی در میان اقوام و ملل مسلمان را نکته افتخارآمیز در کارنامه امت اسلامی می‌دانست و قائل بود که با توجه به این تجربه تاریخی و درس‌آموزی از آن می‌توان بار دیگر امت اسلامی را احیا کرد.
بورسا در مورد نظریه اربکان در مورد توجه به وضعیت موجود جهان اسلام برای تلاش در راستای نیل به اتحاد اسلامی ادامه داد: در نظر اربکان باید جامعه اسلامی را به ذلت و مشکلاتی که پس از جنگ جهانی نخست گریبان گیر این امت اسلامی شد متوجه کرد تا آنان بتوانند در راستای رفع این وضعیت گام بردارند.
این نویسنده و پژوهشگر ترک در مورد توجه به وضعیت موجود جهان اسلام ادامه داد: نمونه اقدام موفقی که در شرایط پس از جنگ نخست جهانی تجربه شد می‌توان به کنفرانس قدس در سال ۱۹۳۱ اشاره کرد که علما و متفکرانی از ۲۲ کشور جهان اسلام در قدس به همت حاج امین الحسینی مفتی قدس گرد هم آمده و کنفرانسی را برای رهایی امت اسلامی از وضعیت ذلت‌بار آن دوران برگزار کردند.
وی ادامه داد: این کنفرانس در راستای تأمین وحدت اسلامی، برپایی اخوت اسلامی و حفظ منافع مسلمانان در جغرافیای اسلامی و سایر نقاط جهان برگزار شد و حتی در آن برای این‌که نشان دهند تا چه میزان به اندیشه وحدت اسلامی پایبندند نماز جمعه‌ای در قدس به امامت محمدحسین کاشف الغطا که از علمای شیعه بود برگزار کردند.
بورسا در ادامه با بیان این‌که مرحوم اربکان علاوه بر اندیشه‌های نظری دارای طرح‌های عملی در راستای تحقق امت واحده اسلامی نیز بودند ادامه داد: اربکان همواره تأکید داشت که باید جهان اسلام پنج سازمان یا نهاد خاص را تأسیس کند که این نهادها به ترتیب سازمان ملل متحد اسلامی در برابر سازمان مللی است که پس از «کنفرانس یالتا» برای هدف استثمار ملل مستضعف ایجاد شد، سازمان دفاع اسلامی در برابر ناتو که وسیله‌ای برای اشغال گری و استیلا علیه ملل مستضعف است، واحد پول مشترک برای انجام اقدامات تجاری در برابر دلار که وسیله‌ای برای مکیدن خون اقتصادی سایر ملل است، سازمان فرهنگ و آموزش اسلامی برای مقاومت در برابر هجمه فرهنگی غربی و غربی سازی جهان و نیز بازار مشترک اسلامی برای تأمین منابع و احتیاجات مسلمانان توسط خود مسلمانان بود.
وی ادامه داد: اربکان در سر داشت که گروه D۸ را بعدها به گروه D۶۰ تبدیل کند و تمام ملل مسلمان در آن عضویت یابند و پس‌ازآن این اتحادیه را تبدیل به اتحادیه‌ای برای تمام ملل مستضعف و استعمار شده جهان قرار دهد.
در ادامه این نشست مسعود صدرمحمدی، از اعضای مرکز بین المللی فردایی بهتر و پژوهشگر تاریخ و سیاست ترکیه با بیان این‌که بی‌شک اربکان یکی از چهره‌های تأثیرگذار و کلیدی در تاریخ امت اسلامی است و از سوی دیگر بدون توجه و دقت در حیات و اندیشه سیاسی اربکان امکان شناخت و تحلیل ترکیه امروز امکان‌پذیر نیست، تلاش برای بازشناسی اندیشه‌های اربکان را مسئله‌ای ضروری عنوان کرد.
وی با اشاره به مفهوم جهاد در اندیشه اربکان گفت: اربکان معتقد به نبرد تاریخی بین حق و باطل بود و وظیفه بنیادین و اساسی هر مسلمانی را توجه به سرنوشت این نبرد بشری دانسته و از حرکت برای پیروزی جبهه حق و حقیقت در هر عرصه‌ای از عالم را جهاد می‌نامید. در اندیشه اربکان جهاد معنای رسالتی است که هر فرد مسلمان در برابر ملت خود، امت خود و تمام مستضعفان جهان دارد.
صدرمحمدی با معرفی کتاب «نبردِ من» که مرحوم اربکان در اواخر عمر خود آن را به عنوان مانیفست فکری و اعتقادی خود به قلم آورده است ادامه داد: اربکان سیاست و ورود به مدیریت جامعه را یک وظیفه مجاهدانه بر هر مسلمان متعهد می‌داند و این اقدام را یک امر مفترض و اصلی قرآنی می‌داند. در نظر او فردی که دست به جهاد نزند در هر دو سرای هستی مغبون خواهد بود، چرا که در این جهان در برابر ظالمان و مستکبران ذلیل خواهد بود و در آن دنیا به دلیل عدم اقدام در راستای رسالت دینی و تاریخی‌اش گناهکار به شمار خواهد آمد.
http://pnu-club.com/imported/2015/02/30.gif
«رمضان بورسا» از اعضای حزب سعادت ترکیه و نیز از شاگردان مرحوم اربکان در این مراسم به ارائه نظرات و اندیشه‌های ایشان در حوزه امت اسلامی و وحدت اسلامی پرداخت.
بورسا با بیان این‌که اندیشه وحدت اسلامی از مهم‌ترین و بنیادی‌ترین اندیشه‌های اربکان بود که او تمام عمر خود را صرف این مسئله کرد، ادامه داد: این اندیشه مرحوم اربکان دارای ریشه‌های سه‌گانه آیات و روایات، تجربه تاریخی و توجه به وضعیت موجود جهان اسلام داشت.
وی ادامه داد: اربکان ابتدا وحدت اسلامی را یک فریضه و اقدام در راستای آن را یک مجاهده می‌دانست و برای همین نیز به آیات قرآنی استناد می‌کرد. از سوی دیگر او تجربه ۱۴۰۰ ساله زندگی اسلامی در میان اقوام و ملل مسلمان را نکته افتخارآمیز در کارنامه امت اسلامی می‌دانست و قائل بود که با توجه به این تجربه تاریخی و درس‌آموزی از آن می‌توان بار دیگر امت اسلامی را احیا کرد.
بورسا در مورد نظریه اربکان در مورد توجه به وضعیت موجود جهان اسلام برای تلاش در راستای نیل به اتحاد اسلامی ادامه داد: در نظر اربکان باید جامعه اسلامی را به ذلت و مشکلاتی که پس از جنگ جهانی نخست گریبان گیر این امت اسلامی شد متوجه کرد تا آنان بتوانند در راستای رفع این وضعیت گام بردارند.
این نویسنده و پژوهشگر ترک در مورد توجه به وضعیت موجود جهان اسلام ادامه داد: نمونه اقدام موفقی که در شرایط پس از جنگ نخست جهانی تجربه شد می‌توان به کنفرانس قدس در سال ۱۹۳۱ اشاره کرد که علما و متفکرانی از ۲۲ کشور جهان اسلام در قدس به همت حاج امین الحسینی مفتی قدس گرد هم آمده و کنفرانسی را برای رهایی امت اسلامی از وضعیت ذلت‌بار آن دوران برگزار کردند.
وی ادامه داد: این کنفرانس در راستای تأمین وحدت اسلامی، برپایی اخوت اسلامی و حفظ منافع مسلمانان در جغرافیای اسلامی و سایر نقاط جهان برگزار شد و حتی در آن برای این‌که نشان دهند تا چه میزان به اندیشه وحدت اسلامی پایبندند نماز جمعه‌ای در قدس به امامت محمدحسین کاشف الغطا که از علمای شیعه بود برگزار کردند.
بورسا در ادامه با بیان این‌که مرحوم اربکان علاوه بر اندیشه‌های نظری دارای طرح‌های عملی در راستای تحقق امت واحده اسلامی نیز بودند ادامه داد: اربکان همواره تأکید داشت که باید جهان اسلام پنج سازمان یا نهاد خاص را تأسیس کند که این نهادها به ترتیب سازمان ملل متحد اسلامی در برابر سازمان مللی است که پس از «کنفرانس یالتا» برای هدف استثمار ملل مستضعف ایجاد شد، سازمان دفاع اسلامی در برابر ناتو که وسیله‌ای برای اشغال گری و استیلا علیه ملل مستضعف است، واحد پول مشترک برای انجام اقدامات تجاری در برابر دلار که وسیله‌ای برای مکیدن خون اقتصادی سایر ملل است، سازمان فرهنگ و آموزش اسلامی برای مقاومت در برابر هجمه فرهنگی غربی و غربی سازی جهان و نیز بازار مشترک اسلامی برای تأمین منابع و احتیاجات مسلمانان توسط خود مسلمانان بود.
وی ادامه داد: اربکان در سر داشت که گروه D۸ را بعدها به گروه D۶۰ تبدیل کند و تمام ملل مسلمان در آن عضویت یابند و پس‌ازآن این اتحادیه را تبدیل به اتحادیه‌ای برای تمام ملل مستضعف و استعمار شده جهان قرار دهد.
در ادامه این نشست مسعود صدرمحمدی، از اعضای مرکز بین المللی فردایی بهتر و پژوهشگر تاریخ و سیاست ترکیه با بیان این‌که بی‌شک اربکان یکی از چهره‌های تأثیرگذار و کلیدی در تاریخ امت اسلامی است و از سوی دیگر بدون توجه و دقت در حیات و اندیشه سیاسی اربکان امکان شناخت و تحلیل ترکیه امروز امکان‌پذیر نیست، تلاش برای بازشناسی اندیشه‌های اربکان را مسئله‌ای ضروری عنوان کرد.
وی با اشاره به مفهوم جهاد در اندیشه اربکان گفت: اربکان معتقد به نبرد تاریخی بین حق و باطل بود و وظیفه بنیادین و اساسی هر مسلمانی را توجه به سرنوشت این نبرد بشری دانسته و از حرکت برای پیروزی جبهه حق و حقیقت در هر عرصه‌ای از عالم را جهاد می‌نامید. در اندیشه اربکان جهاد معنای رسالتی است که هر فرد مسلمان در برابر ملت خود، امت خود و تمام مستضعفان جهان دارد.
صدرمحمدی با معرفی کتاب «نبردِ من» که مرحوم اربکان در اواخر عمر خود آن را به عنوان مانیفست فکری و اعتقادی خود به قلم آورده است ادامه داد: اربکان سیاست و ورود به مدیریت جامعه را یک وظیفه مجاهدانه بر هر مسلمان متعهد می‌داند و این اقدام را یک امر مفترض و اصلی قرآنی می‌داند. در نظر او فردی که دست به جهاد نزند در هر دو سرای هستی مغبون خواهد بود، چرا که در این جهان در برابر ظالمان و مستکبران ذلیل خواهد بود و در آن دنیا به دلیل عدم اقدام در راستای رسالت دینی و تاریخی‌اش گناهکار به شمار خواهد آمد.
http://pnu-club.com/imported/2015/02/30.gif